五彩繽紛的佛舍利子

舍利子簡介

 一、佛舍利的由來

　　  本師釋迦牟尼佛入涅槃時，於自心中出三昧真火，燒此無量功德積聚之身，七日乃盡，並留下八斛四斗，晶瑩光澤堅固不壞的舍利，欲令當來眾生皆得供養，種下得度因緣。時有八大國王，戀慕如來，即各自分取舍利，歸國供養。

　 　佛滅度後兩百餘年（公元前二五九年），古印度孔雀王朝阿育王，統一了北印度諸國，宣佈佛教為印度的國教。為進一步弘揚佛法，阿育王開啟八王收存佛陀舍利的寶塔，取出舍利，分別盛入八萬四千個寶函，分送至世界各地起塔供養。

　　 據《法苑珠林》記載，在中國的舍利塔共十九所，法門寺佛指舍利即其中之一。

二、舍利的意義及重要性

　　經云：「如來憐憫一切眾生，以本願故，碎此舍利令如芥子，為令佛法增廣流布。」《大般若涅槃經》亦云：「若見如來舍利，即是見佛。」

　　佛舍利於世恆存，如同佛住世，能令眾生憶念如來萬德，於佛法深生信心，進而發願常隨佛學，漸至成就無上菩提。

三、 舍利的種類

　　依經典記載，舍利存在的形式可分為：

　　（一） 全身舍利：為圓寂後，肉身自然不壞。如六祖大師。

　　（二） 碎身舍利：又稱分身舍利，遺體火化後所產生的結晶物。如釋迦牟尼佛之舍利，分為八國所供養。

　　（三） 法身舍利：指佛所遺留之教法、戒律。如同舍利，永住於世。

　　（四） 生身舍利：亦稱身骨舍利，即賢聖高僧的遺骨。此類舍利又分為三種：白色為骨舍利；紅色為血肉舍利；黑色為髮舍利。

四、舍利的特性

　　（一）晶瑩圓明、堅固不壞 舍利的型態各異，多如豆粒般大小，或圓或橢圓不一，亦有遺骨狀之佛牙舍利、佛指舍利等。其質地堅硬且細緻，皆有晶瑩圓明、堅固不壞的特性。

　　（二）自動增減 若供養者心念虔誠且精進修行，則舍利會自行增生，反之亦會減滅。

　　（三）隨緣示現不同色彩 舍利的顏色有青黃赤白黑，或五彩斑斕等多種，隨緣變化不定。前往瞻禮者因個人福德因緣不同，所見之大小、形狀、顏色亦有別。中國古籍中，對供養舍利之處現祥光瑞相之記載，亦時有所見。

五、供養禮拜舍利之功德

　　佛經中記載，若供養舍利，「其福報無邊乃至苦盡」，得令眾生「脫三界苦，入正解脫」，以此善根，「一切皆當得菩提果，盡涅盤際」。

　　舍利，乃諸佛菩薩，為令眾生憶念佛之慈悲、智慧，深信佛法而傳世之物。 舍利是住持佛寶，能恭敬禮拜瞻禮，廣植出世福田，生生世世必得遇正法，感無上菩提道果。

　　舍利者，乃如來真身，故《大般涅槃經》云：「若見如來舍利，即是見佛。」又云：「供養舍利即是佛寶，見佛即見法身。」法身者，乃眾生皆有之本具覺性，在聖不增、在凡不減。二千五百多年前入滅的釋迦牟尼佛，留下真身舍利供後世眾生瞻仰禮拜，不僅是讓後世眾生藉著瞻禮因緣追崇佛陀的悲智願行，進而效法習學；而堅固不壞的舍利，更能在無常變遷的世間中為常住不滅之法身代言。因此，經由參禮瞻仰的因緣，祈福懺悔、淨化身心，進而更能令人人回歸自性，達到佛法真、善、美、聖的境界。

以上資料引自 http://tw.myblog.yahoo.com/esintea-6810/article?mid=9&prev=2119&l=f&fid=31

私家珍藏-五彩繽紛的佛舍利，璀燦奪目！

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石居士的30萬顆佛舍利，早已名聞遐邇！早期一顆增生舍利結緣價3000元；五彩色利一顆6000元。如此高額結緣金實非升斗小民卻極精進的佛弟子興嘆卻步！

您看過天降舍利嗎？您相信有天降舍利這回事嗎？請恭讀《大乘造像功德經》，就不會訝異在法雲師姐的畫廊到處可以尋獲天降舍利了。

《大乘造像功德經》佛言：若人發心造佛形像，而以眾寶栴檀彩畫等事而作佛像，乃至極小如一指大，其功德廣大無量無邊不可稱數。佛言：若人造立佛像，此人當生即得解脫。諸多阿羅漢皆因前生塑造佛像，或以微少染畫一佛像而為供養，以此福德永離諸苦而得解脫，其人身體將得莊嚴、無病無痛，將得三十二相、八十種好。廣結善緣，朋友、部屬愛戴，眾人讚嘆，成為眾中尊，福壽延綿，速成佛果。佛亦言：若人造佛像不只為己，也是為了利益所有眾生，欲使他人離苦得樂，這種造像功德則是利他之行，此人必能開大智慧、植大善根，快速累積無量大福德，成就無上菩提善果，終得自在解脫；眾人如能隨喜讚嘆，亦可得到同樣之功德。

法雲師姐的部落格網址：http://tw.myblog.yahoo.com/cundhi2008

 

從緬甸仰光舍利博物館請回之稀有金色佛陀頭骨舍利

從緬甸仰光舍利博物館請回之稀有金色佛陀頭骨舍利-有數顆雖然如芝麻般細小，結緣金卻不低-期望祂快快長大！

 

私家珍藏-殊勝的七彩 佛陀身口意舍利

口水舍利(中央最大單顆者)

七彩腦舍利30顆

肉身舍利(白)39顆

肉身舍利(金)3顆

頭骨舍利(金)N顆

蓮師佛像裝藏佛舍利(1mm以上) N顆

嘎屋背面為蓮師佛像

 

從緬甸仰光舍利博物館請回之佛舍利-有如彩虹般亮麗，令人目不暫捨！

        三國時代吳國國君孫權曾請求康僧會出示佛陀舍利，以證明舍利並非虛構之物。康僧會設壇虔求，願佛陀賜下舍利以感化大眾。經過廿一日，在空無一物之聖器內，鏗然一聲竟然出現一粒舍利。吳君令人加以錘鍊而不能損壞絲毫，遂生淨信。這件史實可以說明，佛法中的「所以為聖」確實超越時空界限，不可思議，並且有其隱顯自在的能力。

        舍利子經過修行者長久的供奉，有些會衍生小舍利子，數目甚至可能達到數十粒。供於一處的舍利子也可能對不同的觀察者顯示不同的色彩及粒數。此等現象不是科學所能解釋，卻是有些修行者親身體驗的事實。依佛法來說明，這些現象是隨著弘法的因緣，以及各個人的清淨程度與業障淺深，而顯示出差異的。

聖地或聖物若一時淪落於奪取者或摧壞佛法者之掌握中，則其加被之作用因此種染污緣起而不得彰顯。雖然如此，其本淨之性質並未消逝，更因同體之因緣而漸漸潛移默化目前之有緣者，使其慢慢轉化成為佛道之助緣。中國歷史上幾次大規模的滅佛運動，從長遠看來，都只是短暫的迷失，無可長久。這是因為冥冥之中，本淨絲毫無損，而起於同體大悲的教化作用卻無時不在進展中。

西藏流傳「拜犬牙」的故事，充分顯示精誠感通之理。有一老婦人囑咐行商印度的兒子，要在佛成道處請得聖物，帶回給她，以便供奉。兒子屢次皆忘此囑，老婦人只得一再叮嚀。最後一次，兒子到了將臨家門才憶起，為了交差了事，他就地拾起一顆犬牙，帶回家中給母親，並謊稱是佛陀的牙齒。其母大喜，供於佛案，日夜虔誠禮拜、供奉。數年後，此牙放光，遠近咸來瞻仰。由此故事可見虔誠修持可以回歸本淨，昇華俗物為聖物。一旦回歸本淨，即是佛陀法身不可分之一部份，縱使本屬犬牙，亦無妨視同佛牙矣！

如何供養佛舍利？

【解說】供養禮拜舍利子，有舍利禮及舍利咒，每天舍利禮一遍，舍利咒早晚各 二十一遍。

【讚偈】舍利禮全文

       『一心頂禮。萬德圓滿。釋迦如來。身心舍利。本地法身。 法界塔婆。我等禮敬。為我現身。入我我入。佛加持故。我證菩提。 以佛神力。利益眾生。發菩提心。修菩薩行。同入圓寂。平等大智。 我將頂禮。』

【咒語】先唸南摩本師釋迦牟尼佛三稱。再唸舍利咒：

       『依低必稅。畏些些依。 依些些。拍達那昧依。依昧那拍達丹些依。依些丹。拍丹些依』

以上資訊取自：http://www.wretch.cc/blog/morrision/21320920